{"id":34591,"date":"2025-09-10T13:53:08","date_gmt":"2025-09-10T17:53:08","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.raic.symbiodev.xyz\/?post_type=showcase&p=34591"},"modified":"2026-01-20T16:32:31","modified_gmt":"2026-01-20T21:32:31","slug":"nga-aho","status":"publish","type":"showcase","link":"https:\/\/raic.org\/fr\/laureats-medailles\/nga-aho\/","title":{"rendered":"Nga Aho"},"content":{"rendered":"\n

Nga Aho, un<\/strong> r\u00e9seau national de professionnels maoris du design <\/strong>
Aotearoa (Nouvelle-Z\u00e9lande)<\/p>\n\n\n\n

LAUR\u00c9AT 2024<\/h2>\n\n\n\n

Le laur\u00e9at du Prix international de l\u2019IRAC est le r\u00e9seau Ng\u0101 Aho, \u00e9tabli \u00e0 Aotearoa, une organisation nationale de professionnels maoris de la conception qui se soutiennent mutuellement pour mieux r\u00e9pondre aux aspirations des communaut\u00e9s maories en mati\u00e8re de conception.  <\/p>\n\n\n\n

Ng\u0101 Aho a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 en 2005, en r\u00e9ponse \u00e0 la publication par le minist\u00e8re n\u00e9o-z\u00e9landais de l\u2019Environnement d\u2019un protocole de design urbain qui ne tenait pas compte des aspirations et des int\u00e9r\u00eats des Maoris en mati\u00e8re d\u2019environnement b\u00e2ti. En tant qu\u2019association de concepteurs autochtones, ses membres visent \u00e0 proposer des approches culturellement appropri\u00e9es et critiques dans des espaces complexes, et \u00e0 comprendre et suivre les strat\u00e9gies de conception maories afin d\u2019obtenir des r\u00e9sultats de conception qui contribuent \u00e0 approfondir le sens du lieu et \u00e0 d\u00e9velopper des relations significatives et durables avec les iwi (tribus). <\/p>\n\n\n\n

En tant que r\u00e9seau maori principalement, mais pas exclusivement, impliqu\u00e9 dans l\u2019environnement physique et b\u00e2ti, Ng\u0101 Aho a toujours d\u00e9fendu les concepteurs et les professionnels maoris et autochtones, et fait office de point de ralliement pour relier les concepteurs autochtones sur le plan professionnel, spirituel et culturel.  <\/p>\n\n\n\n

Partout sur le littoral du Pacifique, Ng\u0101 Aho est demeur\u00e9 un chef de file dans le domaine de l\u2019environnement b\u00e2ti des peuples autochtones\u2009\u00bb, \u00e9crit le copr\u00e9sident du Groupe de travail autochtone de l\u2019IRAC, Sim’oogit Saa-Bax, M. Patrick Stewart, FRAIC, qui ajoute : \u00ab\u2009Lorsque nous avons entrepris de r\u00e9unir nos nations, nous nous sommes tourn\u00e9s vers Ng\u0101 Aho. Le fait de participer aux symposiums de conception de l\u2019un et de l\u2019autre depuis plus de quinze ans a renforc\u00e9 notre d\u00e9termination \u00e0 maintenir les connaissances traditionnelles au c\u0153ur de notre travail au sein des communaut\u00e9s des Premi\u00e8res Nations, des Inuits et des M\u00e9tis du pays\u2009\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u2009Les Maoris ont exerc\u00e9 un leadership mondial profond pour les communaut\u00e9s autochtones pendant des d\u00e9cennies\u2009\u00bb, ajoute l\u2019architecte et professeur autochtone David T. Fortin, MRAIC. \u00ab\u2009De m\u00eame, Ng\u0101 Aho est le symbole des contributions essentielles des peuples autochtones gr\u00e2ce \u00e0 leur innovation en mati\u00e8re de conception et \u00e0 leur r\u00e9silience, et cela continue d\u2019inspirer les architectes et les concepteurs du monde entier\u2009\u00bb. Ng\u0101 Aho repr\u00e9sente la priorit\u00e9 accord\u00e9e \u00e0 la voix collective et aux valeurs enracin\u00e9es plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 l\u2019ego personnel et aux r\u00e9alisations individuelles, et c\u2019est ainsi qu\u2019ils offrent une voie d\u2019avenir tr\u00e8s stimulante pour notre profession.\u2009\u00bb  <\/p>\n\n\n\n

Voici quelques r\u00e9flexions suppl\u00e9mentaires sur la port\u00e9e de Ng\u0101 Aho, fournies par l\u2019organisation. <\/p>\n\n\n\n

Le nom Ng\u0101 Aho <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Ng\u0101 Aho repr\u00e9sente les multiples fils qui nous relient \u00e0 nos anc\u00eatres, au nouveau monde et \u00e0 l\u2019ancien monde. Un organe directeur pour tous les peuples afin de s\u2019unifier dans la r\u00e9alisation de travaux pour tous, mais principalement dans la poursuite de la conception et de l\u2019architecture. Ces fils sont ceux de la terre, de l\u2019oc\u00e9an, du ciel, de ce qui forme le monde. C\u2019est dans ce contexte que s\u2019inscrit le nom de ce collectif. <\/p>\n\n\n\n

Cette initiative est profond\u00e9ment li\u00e9e \u00e0 l\u2019esprit, \u00e0 la conscience, \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 et au peuple de la terre. Telle une corde de lin finement form\u00e9e qui lie l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 toutes choses. Y compris les liens ancestraux avec notre grand waka voyageur, notre refuge spirituel Hawaiki et nos anc\u00eatres bien-aim\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

– T\u0101 (Sir) Haare Williams<\/strong>, Ng\u0101 Aho Kaumatua (\u00ab\u2009ancien pr\u00e9\u00e9minent\u2009\u00bb); traduction de Terri <\/strong>Ripeka Crawford<\/strong>, Ng\u0101 Aho Pae Matua (\u00ab\u2009praticien principal en cr\u00e9ation\u2009\u00bb).   <\/p>\n\n\n\n

 <\/h4>\n\n\n\n

Sur le sentiment d\u2019appartenance des autochtones <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Alors que les peuples autochtones \u00ab\u2009cr\u00e9ent des lieux\u2009\u00bb depuis des milliers d\u2019ann\u00e9es, le colonialisme s\u2019emploie \u00e0 effacer les identit\u00e9s et les repr\u00e9sentations culturelles autochtones visibles, les relations politiques et les traditions juridiques des lieux et des espaces urbains. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, la cr\u00e9ation d\u2019espaces autochtones a fait l\u2019objet de discussions dans les sph\u00e8res de la politique publique urbaine, de la gouvernance et des universit\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019exp\u00e9rience d\u2019Aotearoa illustre l\u2019importance des r\u00e9seaux et des outils partag\u00e9s pour que les praticiens autochtones puissent se soutenir mutuellement, faire preuve d\u2019esprit critique et fa\u00e7onner les possibilit\u00e9s en mati\u00e8re de design urbain et de cr\u00e9ation d\u2019espaces.  <\/p>\n\n\n\n

La place centrale ou la primaut\u00e9 du \u00ab\u2009lieu\u2009\u00bb (une entit\u00e9 dot\u00e9e d\u2019une identit\u00e9 sp\u00e9cifique) n\u2019est pas nouvelle pour les peuples autochtones, mais elle se d\u00e9marque du syst\u00e8me dominant de proc\u00e9dures, d\u2019\u00e9thique, d\u2019op\u00e9rations et de normes de recherche, un syst\u00e8me qui est \u00e9galement appel\u00e9 \u00e0 soutenir la souverainet\u00e9 de la recherche autochtone et \u00e0 \u00ab\u2009faire de la place et passer \u00e0 autre chose\u2009\u00bb (Latulippe et Klenk, 2020). Il s\u2019oppose \u00e0 un courant relationnel dans les sciences humaines, sociales et de la durabilit\u00e9 qui tend \u00e0 ne pas accorder l\u2019importance voulue au leadership de la pens\u00e9e et aux r\u00e9cits autochtones (Watts, 2013; West et coll., 2020).  <\/p>\n\n\n\n

Nous reconnaissons \u00e9galement que le savoir et le pouvoir spirituel d\u2019un point de vue autochtone sont fond\u00e9s sur le lieu, mais ne sont pas li\u00e9s au lieu. Outre la sp\u00e9cificit\u00e9 du lieu, nous parlons de mouvement et de circularit\u00e9, de pratique relationnelle et de protocole, et de ce que Larsen et Johnson (2017) appellent les aspects vitaux de la coexistence autochtone, ou \u00ab\u2009\u00eatre ensemble sur place\u2009\u00bb, et que Country et coll. (2016) appellent le \u00ab\u2009co-becoming\u2009\u00bb (devenir ensemble).  <\/p>\n\n\n\n

Le Canada et Aotearoa, la Nouvelle-Z\u00e9lande, sont des pays qui ont en commun la r\u00e9alit\u00e9 du colonialisme, l\u2019histoire du Trait\u00e9\/Te Tiriti o Waitangi et une pr\u00e9sence autochtone durable. <\/p>\n\n\n\n

– Extrait de : N. Latulippe, B. Livesey, D. <\/strong>WhaaNg\u0101-Schollum, C. Jamieson, J. Clark, & R. Kiddle<\/strong>. \u00ab Maanjiwe Nendamowinan (The Gathering of Minds): Connecting Indigenous placemakers and caring for place through co-creative research with the Toronto Islands.<\/a> \u00bb Environment and Planning F, 2(1-2), 96-120. (2023)<\/p>\n\n\n\n

Notre collectif et notre participation <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Ng\u0101 Aho est une structure tr\u00e8s puissante, sur le plan artistique et cr\u00e9atif, au sein de laquelle il est possible de travailler. Toute ma vie, je l\u2019ai cherch\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 ce que nous l\u2019ayons \u00e9tablie. Le d\u00e9but de cette aventure est ce que je consid\u00e8re parfois comme le d\u00e9but de mon odyss\u00e9e. Le chemin que nous empruntons tous dans notre vie. Il est empreint d\u2019un certain myst\u00e8re. Pouvoir participer aux multiples niveaux que permet une vie cr\u00e9ative est un v\u00e9ritable privil\u00e8ge, une v\u00e9ritable odyss\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

La valeur de Ng\u0101 Aho r\u00e9side dans sa multidisciplinarit\u00e9. Je suis un cr\u00e9ateur, mais j\u2019aimerais pouvoir penser et faire tout ce que les architectes paysagistes pensent. Je me rends compte de l\u2019importance de leur contribution et je n\u2019ai pu le d\u00e9couvrir qu\u2019en collaborant avec les autres chefs de file de cette discipline et au-del\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

Ng\u0101 Aho est ma famille \u00e9largie. Ces relations ont eu une incidence profonde sur ma vie de cr\u00e9ateur. Je sais que je ne serais pas ce que je suis aujourd\u2019hui sans le don que constituent ces relations. Le soutien, l\u2019encouragement, le manaaki. <\/p>\n\n\n\n

Le hui (rassemblement collectif) est toujours le point fort de notre culture. L\u2019\u00e9nergie qui circule entre les gens et l\u2019aura \u00e9nerg\u00e9tique dans laquelle nous \u00e9voluons tous une fois r\u00e9unis. Il s\u2019agit de trouver un moyen de partager et d\u2019expliciter le sens de ce processus cr\u00e9atif. Devenir ma\u00eetre de la mani\u00e8re dont vous participez \u00e0 ce p\u00f4le \u00e9nerg\u00e9tique, c\u2019est de la magie. <\/p>\n\n\n\n

Rassembler nos r\u00e9cits de toutes les fa\u00e7ons possibles dans notre travail, ce n\u2019est pas seulement une question de participation \u00e0 la technologie ou d\u2019utilisation sensible des mat\u00e9riaux. Il s\u2019agit de pr\u00e9senter une id\u00e9e qui nous permet de cr\u00e9er ce point de r\u00e9flexion. Ce point de r\u00e9flexion, qui peut amener une autre \u00e2me dans la m\u00eame direction que le cr\u00e9ateur. <\/p>\n\n\n\n

Je pense qu\u2019il serait stupide d\u2019ignorer le fait que nous traversons actuellement une crise. Optimisme, d\u00e9sespoir et entre les deux, il y a ce mod\u00e8le ou ce cadre d\u2019action auquel nous pouvons nous reporter pour trouver des solutions. Je pense que Ng\u0101 Aho est l\u2019un de ces domaines d\u2019action. Nous avons tout ce qu\u2019il faut pour \u00eatre de v\u00e9ritables chefs de file dans cet espace. <\/p>\n\n\n\n

Si nous nous permettons d\u2019accro\u00eetre notre participation avec le reste de la plan\u00e8te et l\u2019importance de la comprendre dans son ensemble, nous aurons plus de moyens d\u2019action. Cela nous permet de nous engager de mani\u00e8re \u00e0 partager plus facilement et \u00e0 faire tout ce qu\u2019il faut pour contribuer \u00e0 la r\u00e9solution des probl\u00e8mes. <\/p>\n\n\n\n

–Carin Wilson<\/strong>, Ng\u0101 Aho K\u0101hui Whet\u016b (membre a\u00een\u00e9 honoraire) <\/p>\n\n\n\n

Ng\u0101 Aho, muka here taNg\u0101ta : Le fil d\u2019or qui nous lie <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

De ma t\u00eate \u00e0 mes mains et ce qu\u2019il y a entre les deux, c\u2019est-\u00e0-dire le c\u0153ur, ce sont les trois zones \u00e0 partir desquelles je fonctionne. J\u2019ai r\u00e9alis\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t que si je ne travaillais pas \u00e0 toutes les int\u00e9grer, je sentais qu\u2019il me manquait quelque chose. L\u2019essentiel, pour moi, c\u2019est qu\u2019il est absolument vital de parvenir \u00e0 une vie \u00e9quilibr\u00e9e au fur et \u00e0 mesure que nous avan\u00e7ons dans notre existence. Si l\u2019une d\u2019entre elles est coup\u00e9e des autres, nous luttons momentan\u00e9ment pour les r\u00e9unir \u00e0 nouveau. <\/p>\n\n\n\n

–Carin Wilson<\/strong>, Ng\u0101ti Awa, Tuhourangi, Ng\u0101 Aho K\u0101hui Whet\u016b (designer, sculpteur, artisan, membre a\u00een\u00e9 honoraire) <\/p>\n\n\n\n

Un aho seul a une certaine force, mais il faut l\u2019associer \u00e0 un grand nombre d\u2019autres aho, de couleurs, de textures et de caract\u00e9ristiques diff\u00e9rentes. En les combinant, on obtient une force qui est beaucoup plus r\u00e9siliente et qui r\u00e9sistera \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du temps, en apportant enrichissement et subsistance.  <\/p>\n\n\n\n

–Alan Titchener<\/strong>, K\u0101i Tahu, Ng\u0101 Aho K\u0101hui Whet\u016b (architecture paysag\u00e8re, horticulture, membre a\u00een\u00e9 honoraire) <\/p>\n\n\n\n

Ng\u0101 Aho est la conscience de tout ce qui fait de nous ce que nous sommes. Le physique, l\u2019\u00e9motionnel, le symbolique et l\u2019inconnu. Des liens interg\u00e9n\u00e9rationnels existent entre vous, moi et l\u2019univers tout entier. Nous sommes li\u00e9s par ces cordons que nous appelons \u00ab\u2009aho\u2009\u00bb. Nous sommes donc \u00ab\u2009collectifs\u2009\u00bb. Couper l\u2019aho, c\u2019est p\u00e9rir, seul et isol\u00e9. Cherchez \u00e0 suivre les traces de nos t\u012bpuna (anc\u00eatres) pour reconna\u00eetre les tr\u00e9sors qu\u2019ils nous ont transmis. Veiller \u00e0 reconna\u00eetre la culture visuelle et mat\u00e9rielle de nos anc\u00eatres et \u00e0 en tirer des enseignements. Cr\u00e9er des objets qui maintiennent notre lien avec eux, m\u00eame s\u2019il s\u2019agit de vestiges fragment\u00e9s et fragiles. <\/p>\n\n\n\n

–Ross <\/strong>Hemera<\/strong>, Waitaha, K\u0101ti Mamoe, K\u0101i Tahu, Ng\u0101 Aho K\u0101hui Whet\u016b ( artiste, designer, membre a\u00een\u00e9 honoraire) <\/p>\n\n\n\n

Ka pu manawaroa, koea te whenua tipu – Si nos racines sont r\u00e9silientes, notre patrie s\u2019\u00e9panouira. L\u2019appartenance Wh\u0101nau (famille), enracin\u00e9e dans la r\u00e9silience, la sant\u00e9, l\u2019amour et la brillance. La terre (et les gens) ont besoin de chaleur pour s\u2019\u00e9panouir, ce qui est \u00e9galement vrai d\u2019un point de vue m\u00e9taphorique. <\/p>\n\n\n\n

–Diane Menzies ONZM<\/strong>, Rongowhakaata, Te AitaNg\u0101-a-Mahaki, Ng\u0101 Aho K\u0101hui Whet\u016b (architecture du paysage, gestion de l\u2019environnement, paysage culturel et patrimonial, membre a\u00een\u00e9e honoraire)<\/p>\n\n\n\n

Ko te nukurau te tikaNg\u0101 – L\u2019innovation est notre tradition. En relation avec le design maori. Si nous consid\u00e9rons les traditions, nos traditions ne sont pas (seulement) le rouge, le noir et le blanc – ce sont l\u00e0 des conventions culturelles. Notre tradition, c\u2019est l\u2019innovation. I ahu mai i te kore. Aller vers les choses sans r\u00e9ponses. Partir d\u2019un espace de Te Kore, le point du n\u00e9ant, \u00e0 partir duquel tout est possible.  <\/p>\n\n\n\n

-Jacob Manu Scott<\/strong>, Kahungunu, Whakaue, Te Arawa, Te \u0100ti Awa, Raukawa, Ng\u0101 Aho K\u0101hui Whet\u016b (architecte, artiste, graphiste, membre a\u00een\u00e9 honoraire)<\/p>\n\n\n","protected":false},"featured_media":59259,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"showcase-filter":[603,624],"class_list":["post-34591","showcase","type-showcase","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","showcase-filter-prix","showcase-filter-prix-international-raic"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/raic.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/showcase\/34591","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/raic.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/showcase"}],"about":[{"href":"https:\/\/raic.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/showcase"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raic.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/59259"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/raic.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34591"}],"wp:term":[{"taxonomy":"showcase-filter","embeddable":true,"href":"https:\/\/raic.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/showcase-filter?post=34591"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}